Chroniques d’Adso de Melk: La Bibliothèque scellée

Enquête dans l’aile murée de l’abbaye, Anno Domini 1342

Par Adso de Melk, ancien novice de Guillaume de Baskerville, copiste et bibliothécaire à l’abbaye de Melk

Amis Bibliophiles bonjour,

Il est des portes que l’on ne ferme point à clef, mais au silence. Dans chaque monastère, je le crois désormais, existe un lieu que l’on cesse d’habiter non par nécessité, mais par décision lente, presque honteuse, dont nul ne revendique plus la paternité. À Melk, cette porte se trouvait au nord du cloître, au-delà de l’ancienne salle des novices, dissimulée derrière un mur de briques que l’on disait dressé pour préserver les livres de l’humidité. Je n’avais pas encore quarante ans lorsque je découvris que cette justification, répétée avec une trop grande régularité, dissimulait peut-être autre chose qu’un simple souci de conservation.

Ce ne fut ni l’audace ni un goût excessif pour les mystères qui m’y conduisirent, mais un inventaire. En classant d’anciens registres de l’armarium, je tombai sur le catalogue rédigé par frère Konrad, mon prédécesseur. L’écriture en était ferme, régulière, d’une exactitude presque militaire. Les volumes y étaient répartis avec ordre : théologie dogmatique, exégèse des Pères, sermons, droit canon, comput et sciences naturelles. Pourtant, à la section des traités concernant les fins dernières, la liste s’interrompait après trois titres. Un blanc inhabituel occupait le reste de la page, puis, d’une encre plus pâle et d’une main légèrement différente, je lus : Translata sunt in parte vetere bibliothecae — transférés dans l’ancienne partie de la bibliothèque. Les inventaires ultérieurs n’en faisaient plus mention. Les volumes n’étaient ni signalés comme perdus, ni prêtés, ni copiés ailleurs. Ils avaient cessé d’exister pour les registres, ce qui, pour un livre, constitue déjà une forme d’effacement.

Lorsque j’interrogeai l’abbé, il m’écouta longuement, les mains enfouies dans les manches de sa coule, puis me répondit avec cette prudence qui appartient aux hommes ayant connu des décisions difficiles : l’aile nord avait été condamnée trente ans auparavant, les murs suintaient, le bois se déformait, il fallait protéger le reste des collections. Je demandai si les livres avaient été déplacés. Il marqua une pause, imperceptible mais réelle, avant de répondre : « Certains. » Cette hésitation me convainquit que l’humidité n’était pas seule en cause.

Avec son autorisation, deux frères maçons abattirent le mur de briques un matin froid de février. La chaux céda aisément, comme si elle n’avait jamais été destinée à durer. L’air qui s’échappa n’était ni fétide ni saturé d’eau ; il portait cette odeur sèche du parchemin ancien, mêlée à celle du bois resté clos trop longtemps. La lumière pénétra par les fenêtres hautes dont les volets avaient été simplement rabattus. La poussière reposait uniformément sur les pupitres et les tables de lecture, preuve qu’aucune agitation n’avait troublé les lieux depuis des années. Les rayonnages demeuraient intacts, garnis de codices enchaînés avec soin. Rien n’évoquait la ruine ; tout suggérait au contraire une mise à l’écart méthodique, presque respectueuse. Ce n’était pas une catastrophe que je découvrais, mais un oubli organisé.

Je tirai un premier volume de son pupitre. Il s’agissait d’un commentaire sur l’Apocalypse attribué à un maître rhénan peu diffusé. La copie était régulière, l’encre stable, la reliure modeste mais solide. Pourtant, les marges attiraient immédiatement l’œil : elles étaient habitées d’annotations nombreuses, d’une main vive, presque nerveuse, qui interrogeait plus qu’elle n’affirmait. « Pourquoi comprendre la Bête comme l’Empire, et non comme la corruption intérieure ? » lisais-je ; plus loin : « La fin des temps est-elle un événement soudain ou la lente dérive de l’âme ? » Rien d’ouvertement contraire à la doctrine, rien qui puisse être dénoncé comme hérétique ; mais chaque glose ouvrait un passage là où le texte semblait vouloir fixer un sens. Je consultai d’autres volumes : les mêmes mains revenaient, reconnaissables à l’inclinaison des lettres et à la forme des ligatures. Trois scribes au moins avaient dialogué avec ces textes, et leur dialogue n’avait rien de clandestin. Il témoignait d’une intelligence inquiète, désireuse de comprendre au-delà des formulations reçues.

Je retournai alors aux registres capitulaires des années correspondantes. J’y trouvai mention de réunions extraordinaires consacrées à des « excès d’interprétation » et à « la multiplication de lectures divergentes susceptibles de troubler les esprits faibles ». Aucune condamnation formelle n’était prononcée, aucun nom n’était cité. Cependant, peu après ces débats, les transferts vers « l’ancienne partie » s’étaient multipliés. La coïncidence était trop exacte pour être fortuite. Je compris que l’on n’avait pas voulu brûler ces livres ni les proscrire ouvertement ; on avait choisi une voie plus discrète : les conserver à distance, les maintenir dans une zone que l’on pouvait ignorer sans les détruire.

Je me souvins alors de mon maître, Guillaume de Baskerville, qui me répétait que l’on craint moins l’erreur que la question. « L’hérésie, Adso, se combat par l’argument ; le doute, lui, se répand comme une brume. » Il m’avait appris que les bibliothèques ne sont pas seulement des dépôts de certitudes, mais des terrains d’épreuves pour l’intelligence. Devant ces volumes déplacés sans condamnation, je compris que mes prédécesseurs avaient peut-être voulu dissiper la brume en fermant les fenêtres.

Il est plus aisé d’allumer un bûcher que d’assumer la pluralité des lectures ; à Melk, nul feu ne fut allumé, mais l’on mura une salle.

Au fond de l’aile, je découvris un catalogue interrompu en pleine phrase : Item, volumina quae prudenter separanda sunt… — les volumes qu’il convient prudemment de séparer. Le verbe me frappa davantage que tout le reste. Séparer n’est pas interdire ; séparer n’est pas condamner. C’est organiser l’espace du savoir, tracer des frontières invisibles, décider quels textes dialogueront entre eux et lesquels demeureront isolés. Classer, je le savais déjà, n’est jamais un acte neutre ; mais ce jour-là, j’en mesurai toute la portée. Une bibliothèque n’est pas seulement un ensemble de livres : elle est une architecture de décisions.

Je passai plusieurs semaines dans cette salle retrouvée, comparant les mains des glossateurs avec celles des scribes encore vivants, relisant attentivement ces commentaires suspects. Rien ne niait la foi ; tout invitait à la réfléchir autrement. Je compris alors que le véritable danger, aux yeux de mes prédécesseurs, n’était pas l’erreur manifeste, mais la question persistante. Un livre qui affirme peut être réfuté ; un livre qui interroge se propage dans l’esprit du lecteur, l’oblige à poursuivre le dialogue. Peut-être avait-on craint que les novices, peu exercés au discernement, ne prennent ces nuances pour des certitudes nouvelles. Peut-être avait-on redouté que la diversité des interprétations n’affaiblît l’unité du monastère.

Je me trouvai dès lors devant un dilemme que nul catalogue ne pouvait résoudre. Fallait-il rouvrir cette aile aux lecteurs ? Devais-je restituer ces volumes aux rayonnages principaux, au risque de raviver d’anciens débats ? Ou convenait-il de respecter la décision de ceux qui m’avaient précédé, au nom d’une prudence dont je ne connaissais pas toutes les raisons ? Le bibliothécaire conserve, certes, mais il organise aussi l’accès ; il protège autant qu’il transmet. Or protéger peut devenir exclure, et transmettre peut troubler. Tandis que je refermais un commentaire particulièrement audacieux, je tombai sur une dernière glose, plus ancienne que les autres, écrite d’une main ferme : « Si tu crains ce livre, interroge d’abord ta propre crainte. » Je demeurai longtemps immobile devant ces mots, comprenant que la peur ne résidait peut-être pas dans les pages, mais dans l’usage que l’on en faisait.

Je proposai finalement à l’abbé une solution intermédiaire : l’aile ne serait pas livrée sans discernement aux novices, mais elle ne demeurerait plus ignorée. Nous en dresserions un catalogue complet, précis, honnête ; chaque volume serait décrit, analysé, replacé dans son contexte. Ce qui est connu effraie moins que ce qui est muré. L’abbé acquiesça. Ainsi, la bibliothèque scellée ne redevint pas une salle commune, mais elle cessa d’être un oubli. J’appris ce jour-là qu’un livre peut survivre au feu, mais qu’il peut aussi languir dans l’ombre d’une prudence excessive. Et je compris que la véritable humidité qui menace les bibliothèques n’est pas celle des murs, mais celle de la crainte.

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Nota bene :
Écrit de ma main, en l’an de grâce 1380, alors que j’approche de mes soixante-dix ans. Ces souvenirs me reviennent avec une netteté étrange. Frère Guillaume disait que la mémoire est un palais ; le mien comporte une aile longtemps murée. J’y ai appris que l’on peut enfermer des livres sans les détruire, et que le silence, parfois, est une architecture plus solide que la pierre.

Adso de Melk, bibliothécaire de l’abbaye de Melk

Cote (ajoutée par la Guilde des Bibliopolicés, XXIe siècle) :
GUILDE · ADSO · 1342 · BIB-04

À lire ensuite

Bibliophilie et Sciences: théories sur la lumière… matière, onde ou corpuscule?

Amis Bibliophiles bonsoir,
Bernard a entrepris la tâche ardue d’éveiller nos consciences aux beautés méconnues des sciences physiques par le biais insidieux de la bibliophilie… et nous nous laissons faire avec joie. Je lui cède donc la parole…
Au cours du dernier repas des bibliophiles, dans le brouhaha des conversations, une interrogation « vitale » entre deux convives (et entre deux gorgées de Brouilly) a porté sur la nature des êtres qui constituent notre univers …. Pendant que d’autres parlaient Savoie, Humanisme, Reliures, Nouvelle Revue … D’abord quelques mots sur la lumière, « vue » par trois maîtres : Descartes, Newton et Huygens et cela, bien sur, à partir de leurs ouvrages.
Descartes imagine l’espace rempli d’une matière subtile formée de particules sphériques et contiguës. Ces particules transmettent instantanément les vibrations des corps lumineux à notre œil. En 1637 il publie ses idées à la suite son fameux Discours de la Méthode. Le titre complet est : Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences. Plus la Dioptrique, les Météores, et la Géométrie. Qui sont des essais de cette Méthode.

La Dioptrique, premier appendice au Discours, traite de la lumière, de l’œil, de la vision et des moyens de perfectionner cette vision, mais surtout il énonce à la fin du discours premier, deux lois physiques fondamentales : la loi de la réflexion et la loi de la réfraction, développée dans le discours second. C’est ce que l’on appelle depuis « les lois de Descartes », capitales dans le domaine de l’optique géométrique.L’édition originale étant inaccessible, je me contente de l’édition de 1668 dans laquelle la Mécanique apparaît pour la première fois.
Discours de la Méthode pour bien conduire sa raison, & chercher la vérité dans les Sciences. Plus La Dioptrique, les Météores, la Méchanique, et la Musique, Qui sont des essais de cette Méthode. Paris, Angot. 1668. 3ème édition. 1 volume in-4 ; 303, (23), 127, (1) pp.Pour Newton l’espace est vide. La lumière émise par le soleil est composée de particules de masses différentes qui provoquent sur notre rétine des sensations distinctes appelées couleurs. La propagation rectiligne de la lumière et la réflexion s’interprètent facilement ce qui n’est pas le cas de la réfraction. En 1672, la théorie des couleurs est lue à la Royal Society. Les critiques incitent Newton à retarder la publication.

Ce n’est qu’en 1704 que Newton publie Opticks, ouvrage qui explique en détail ses théories. La seconde édition anglaise parait en 1717. Newton y ajoute des compléments sur la pesanteur. Pierre Coste (1668-1747), réfugié en Angleterre à la suite de la révocation de l’édit de Nantes et ami de Newton fait la première traduction française de cette édition. Les dernières pages donnent le catalogue des livres imprimés chez Pierre Humbert, libraire à Amsterdam. L’autorité de Newton imposera cette conception jusqu’au début du XIXème.
Traité d’optique sur les réflexions, réfractions, inflexions et couleurs de la lumière. Amsterdam, Pierre Humbert. 1720. 1ère édition française. 2 volumes in-8 ; XV, (1), 328 pp, 9 pl. – (2) pp, pp 331 à 583, (17) pp, 3 pl.Une seconde édition française de la traduction de Coste, « beaucoup plus correcte que la première », parait en 1722.Paris, Montalant. 1722. 1 volume in-4 ; (20), 495 (mal chiffrée 595)*, (1) pp, 12 pl.Christian Huygens, imagine la lumière comme une onde se transmettant de proche en proche dans l’espace. Il suppose que la lumière se propage sous la forme d’ondes sphériques et que chaque point atteint par l’onde devenait une nouvelle source. Il publie ses idées en 1690 dans son Traité de la lumière. Traité de la Lumière. Où sont expliquées les Causes de ce qui luy arrive dans la Réflexion, et dans la Réfraction. Et particulièrement dans l’étrange Réfraction du Cristal d’Islande. Avec un Discours de la Cause de la Pesanteur.Leide, P. van der Aa. 1690. 1 volume in-4 ; (8), 124, (2) pp, pp 125 à 128, (2) pp, pp 129 à 180.Cette théorie, opposée à celle de Newton, rencontre peu de crédit à l’époque. Newton triomphe jusqu’au début du XIXème, époque à laquelle Fresnel revient à la théorie ondulatoire. Cette théorie l’emportera jusqu’au début du XXème.

En fait, les deux théories sont complémentaires : dans certains cas la lumière agit comme un ensemble de particules appelés photons et dans d’autres comme une onde : c’est la dualité onde-corpuscule.
Cette dualité a été généralisée à tous les constituants intimes de la matière par Louis de Broglie en1923. Il publie trois notes dans les « Comptes rendus de l’Académie des sciences », trois notes qui constituent le point de départ de la mécanique ondulatoire. De Broglie associe une onde à toute particule. En particulier il établit la relation fondamentale entre le mouvement d’un corpuscule libre et la propagation de l’onde qu’il propose de lui associer : λ = h/p. Cette relation est à placer au même niveau que la relation d’Einstein E = mc2.La mécanique ondulatoire, est l’un des plus grands événements scientifiques depuis Galilée. De Broglie a été élu à l’Académie des sciences en 1933 et à l’Académie française en 1943. Il a reçu le prix Nobel de physique en 1929.
Paris, Gauthier-Villars. 3 brochures in-4 ; 10 septembre 1923 – 24 septembre 1923 – 8 octobre 1923.Pour conclure, la matière se présente à nos yeux comme formée de particules. Une division ultime montre que ses composants ont une double nature. Les expériences le confirment chaque jour. Dès la TS on montre qu’en ajoutant de la lumière à de la lumière on peut, dans certains cas, obtenir de l’obscurité, de la même manière qu’en ajoutant deux sons on peut obtenir du silence ! A un certain niveau la physique rejoint la philosophie (métaphysique ?).
Merci Bernard,
H